في مجلس واحد لم تلزمه الا فدية واحدة ولو طال المجلس واستمر في لبسه في مجالس عدة وهكذا لو لبس شيئا فوق شئ ومثاله في الطيب أن يتبخر ( 1 ) ويتطيب ويشم الرياحين ( 2 ) وما أشبه ذلك فإنه إذا جمعه مجلس واحد لم تتعدد الفدية بتعدده وعلى الجملة فتغطية الرأس ولبس ( 3 ) المخيط جلس واحد والتماس الطيب على أي صفة كان جنس واحد وأكل الصيد أي صيد كان جنس واحد وخضب الأصابع جنس وتقصيرها جنس آخر وإزالة الشعر ( 4 ) والبشر كلاهما جنس ( 5 ) * قال مولانا عليه السلام ولم أقف فيه على نص صريح إلا أن في اللمع إشارة إلى أنهما جنسان ( 6 ) فاما إذا فعل المحرم جنسين فصاعدا تعددت الفدية نحوان يلبس مخيطا ثم يحلق رأسه ولو فعل ذلك في مجلس واحد ( نعم ) فمتى فعل جنسا وكرره في مجلس واحد لم تكرر عليه الفدية ( ما لم يتخلل الاخراج ) للفدية ( 7 ) في المجلس فان تخلل تكررت مثاله ان يقصر شاربه ثم يخرج الفدية في ذلك المجلس ثم يحلق رأسه فيه فإنه يلزمه أيضا لحلق الرأس فدية ونحو ذلك ( أو ) يتخلل ( نزع اللباس ( 8 ) ) نحوان يلبس المخيط ثم ينزعه في المجلس ثم يلبسه فيه فإنه يلزمه فديتان ( ونحوه ) وهوان يتضمخ بالطيب ثم يغسله في المجلس حتى يزول بالكلية ( 9 ) ثم يتضمخ به وكذا لو خضب يديه ساعة ثم أزاله بالكلية ( 10 ) ثم خضبهما في ذلك المجلس فان هذا كنزع اللباس فما لزم في اللباس لزم فيه قال عليه السلام ولم أقف في ذلك على نص ( 11 ) لكن أصول المذهب تقتضيه ( و ) النوع الرابع ( منها ) أي من محظورات الاحرام قتل بعض الحيوان وهو نوعان أحدهما يستوي فيه العمد والخطاء ( 12 ) والثاني يختلف الحال فيه فالأول هو ( قتل ( 13 ) القمل ) فإنه لا يجوز للمحرم وتجب كفارة